高等教育自學(xué)考試《社會(huì)學(xué)概論》

復(fù)習(xí)寶典

第一章 社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件：

1、社會(huì)變革的需要：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的直接要源和關(guān)鍵因素

2、自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)

3、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累

二、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的代表人物：孔德、斯賓塞

社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的代表人物：馬克思、涂爾干、韋伯

三、社會(huì)學(xué)的發(fā)展：

1、社會(huì)學(xué)發(fā)展中心從歐洲向美國(guó)的轉(zhuǎn)移

**芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就：（1）開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段；（2）開創(chuàng)了人文社區(qū)位學(xué)研究的先河；（3）創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論。

2、戰(zhàn)后歐洲社會(huì)學(xué)特點(diǎn)：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)；（2）研究領(lǐng)域多樣化；（3）理論研究也趨向多元化；（4）制度化建設(shè)也取得了很大進(jìn)展。

3、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展：（1）傳入時(shí)期（1891—1911）康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、章太炎等成長(zhǎng)時(shí)期（2）（1912—1927）在中國(guó)初步實(shí)現(xiàn)制度化；陳達(dá)、于天休（3）建設(shè)時(shí)期（1928—1952）許仕廉、張鴻鈞清河鎮(zhèn)試驗(yàn)區(qū)調(diào)查、費(fèi)孝通江村調(diào)查、毛澤東農(nóng)村階級(jí)狀況調(diào)查恢復(fù)重建時(shí)期（4）（1979—）費(fèi)孝通、田汝康、雷潔瓊等

四、社會(huì)學(xué)本土化：

1、社會(huì)學(xué)本土化的概念：是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。

2、社會(huì)學(xué)本土化的實(shí)踐與發(fā)展：許仕廉明確提出建設(shè)“本國(guó)社會(huì)學(xué)”；吳文藻認(rèn)為社區(qū)研究最適合中國(guó)國(guó)情，也是社會(huì)學(xué)中國(guó)化重要步驟；晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦“位育”理論、費(fèi)孝通“差序格局”理論。

3、實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的具體做法：（1）社會(huì)學(xué)的基本理論首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；（2）把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；（3）立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、宏觀和微觀相結(jié)合、理論研究和實(shí)際研究相結(jié)合；（4）采取積極的態(tài)度，借鑒國(guó)外和中國(guó)過去的優(yōu)秀成果，進(jìn)行創(chuàng)新形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派；（5）造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

知識(shí)點(diǎn)：

1、被稱為“政治管術(shù)家”的是：格勞恩特；第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的人是：斯賓塞

2、孔德的代表作：《實(shí)證哲學(xué)教程》孔德認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是科學(xué)之“王后”

3、在斯賓塞的著作中，被嚴(yán)復(fù)譯成中文：《社會(huì)學(xué)研究》

4、認(rèn)為社會(huì)學(xué)的主要目的是發(fā)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)原理的是：斯賓塞

5、第一位學(xué)院派社會(huì)學(xué)家、系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法創(chuàng)建人是：涂爾干（也是第一個(gè)在大學(xué)里講授社會(huì)學(xué)的人，社會(huì)學(xué)年鑒派創(chuàng)始人）涂爾干認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究的特殊對(duì)象是：社會(huì)事實(shí)。如果打亂社會(huì)秩序，社會(huì)對(duì)個(gè)人意愿的控制就會(huì)失效，社會(huì)就會(huì)放任自行其是，涂爾干將此稱為：失范

6、韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念是：合理性。韋伯比較社會(huì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是：理想類型

7、最早把歐洲社會(huì)學(xué)引入美國(guó)的是：薩姆納

8、在美國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，對(duì)世界社會(huì)學(xué)發(fā)展最具影響力的首推：芝加哥學(xué)派。代表人物是：斯莫爾

8、在教學(xué)大綱分類學(xué)科中提出“群學(xué)”之名的我國(guó)學(xué)者是：康有為。（再次肯定還是中文人名好記）

10、在《仁學(xué)》一書中提出“社會(huì)學(xué)”名稱的是：譚嗣同。中國(guó)最早進(jìn)行獨(dú)立社會(huì)調(diào)查的學(xué)者是：陳達(dá)。

11、費(fèi)孝通，以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的社會(huì)學(xué)

第二章  社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法

一、社會(huì)學(xué)是一門研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的綜合性社會(huì)科學(xué)。它具有整體性（最基本的特點(diǎn)）、綜合性、實(shí)證性和應(yīng)用性等主要特征。

二、社會(huì)學(xué)的功能有：

（1）研究功能①描述性功能是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究   ②解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素、從其因果聯(lián)系上加以說明的過程   ③預(yù)測(cè)性功能   ④規(guī)范性功能

（2）教育功能①幫助人們自覺的完成社會(huì)化  ②幫助人們合理選擇

（3）社會(huì)管理功能①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息

（4）社會(huì)批評(píng)功能：對(duì)舊的思想、觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，進(jìn)行理論分析

三、社會(huì)學(xué)研究方法主要是指以實(shí)證的方式對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。社會(huì)學(xué)實(shí)證的一般程序是：籌劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

四、社會(huì)學(xué)研究的資料收集方法主要有問卷調(diào)查法、實(shí)地研究法、社會(huì)實(shí)驗(yàn)法和非介入研究方法。

五、社會(huì)學(xué)研究的分析方法主要有定性分析和定量分析。

定性分析和定量分析的關(guān)系：實(shí)際研究中定性方法與定量方法經(jīng)常配合使用，在進(jìn)行定量分析之前，研究則需借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)；在進(jìn)行定性分析過程中，研究則又需借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。兩者的不同點(diǎn)有：①著重點(diǎn)不同。定性分析著重事物質(zhì)的方面。定量分析著重事物量的方面  ②依據(jù)不同。定性分析依據(jù)是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料。定量分析依據(jù)的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù) ③手段不同。定量分析主要使用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法；定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較法等方法。④ 科學(xué)基礎(chǔ)不同。定量分析以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。⑤在研究中所處的層次不同；⑥結(jié)論表述形式不同，定量分析主要以數(shù)據(jù)、模型、圖形等來(lái)表述。定性分析結(jié)論多以文字表述為主。定性方法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時(shí)運(yùn)用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下準(zhǔn)確定性。

六、社會(huì)學(xué)的主要理論觀點(diǎn)：1、經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本理論：人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為主轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。2、結(jié)構(gòu)功能理論：美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯創(chuàng)立，提出社會(huì)行動(dòng)有三個(gè)要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范。3、沖突理論：與結(jié)構(gòu)功能論相反，強(qiáng)調(diào)沖突時(shí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。辯證沖突論的提出者是：達(dá)倫多夫4、交換理論：美國(guó)霍曼斯和布勞創(chuàng)立?；居^點(diǎn)是人類的相互交往和社會(huì)聯(lián)合是一種相互的交換過程。5、符號(hào)互動(dòng)論：又稱象征互動(dòng)論，是一種側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會(huì)的理論。代表人物赫伯特·布魯默和歐文·哥夫曼。

 1、韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是：社會(huì)形為。齊美爾認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

2、社會(huì)學(xué)發(fā)揮作用的第一步是：描述性研究

3、費(fèi)孝通“社會(huì)學(xué)最根本的任務(wù)是要解決一個(gè)生活在社會(huì)里的人怎樣學(xué)會(huì)做人的問題”這體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的：教育功能。

4、模式是一種相對(duì)穩(wěn)定的秩序性安排，比如科層制、董事會(huì)制、聽證會(huì)制，就是：結(jié)構(gòu)模式。 5、強(qiáng)調(diào)親臨其境，融入社會(huì)，“打成一片”的社會(huì)學(xué)研究資料的收集方法是：實(shí)際研究。 6、被美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾爾巴比稱為“社會(huì)調(diào)查支柱”的是：?jiǎn)柧?/span>

7、一般說，實(shí)地研究和非介入性研究屬于：定性方法

8、帕森斯認(rèn)為，行動(dòng)者經(jīng)過努力要獲得的東西或要達(dá)到的預(yù)測(cè)狀態(tài)是：目標(biāo)

9、在帕森斯的“A-G-I-L”框架中，“A”指的是：適應(yīng)環(huán)境（這種題完全可以用邏輯推理，不用背）

第三章   社 會(huì)（最早出現(xiàn)于：唐《舊唐書·玄宗上》）

一、社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎(chǔ)的共同體，其基本特征是：1、社會(huì)以人為主體2、社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)3、社會(huì)以人與人的交往為紐帶4、社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然。

二、人只有在社會(huì)里并通過社會(huì)才能生存和發(fā)展。西方學(xué)者在回答個(gè)人與社會(huì)何者是真實(shí)的問題時(shí)形成了兩種理論觀點(diǎn)，即社會(huì)唯名論（個(gè)人才是真實(shí)，代表人物馬克斯·韋伯）和社會(huì)唯實(shí)論（社會(huì)才是真實(shí)，代表人物圖爾干）。

三、馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀，其基本觀點(diǎn)是：1、社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物2、勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙3、需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力4、人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程5、馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀（分析）：（1）社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會(huì)觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。（2）發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命之所在。（3）馬克斯主義社會(huì)關(guān)于具體社會(huì)生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進(jìn)社會(huì)關(guān)系良性運(yùn)行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。（4）馬克思主義社會(huì)觀在同形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)觀的不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展，具有較強(qiáng)的生命力。

四、社會(huì)是個(gè)人以角色名義與他人互動(dòng)構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)，這種關(guān)系網(wǎng)就是個(gè)人與社會(huì)的全部關(guān)系，表現(xiàn)為角色人格、價(jià)值規(guī)范、權(quán)力制度和行為交換四個(gè)相互聯(lián)系的關(guān)系體系。

五、社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過程中所形成的相互關(guān)系的總稱。包括先天的親屬關(guān)系和后天通過自己創(chuàng)造性的社會(huì)行為逐步建立的關(guān)系。

六、  人的社會(huì)關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立的社會(huì)關(guān)系體系，分析的社會(huì)學(xué)視角有：1、初級(jí)社會(huì)關(guān)系（家庭、鄰里和親屬關(guān)系）和次級(jí)社會(huì)關(guān)系（人們?cè)诔跫?jí)社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來(lái)的各種關(guān)系的總和，如政治關(guān)系、宗教關(guān)系等）。2、結(jié)合關(guān)系和對(duì)立關(guān)系（以外在的關(guān)聯(lián)形式為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)肯定或否定的狀態(tài)）。結(jié)合關(guān)系可以分為和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系和強(qiáng)制關(guān)系四種；對(duì)立關(guān)系是人們的相互需求在一定程度上相互對(duì)立或相互否定的一種社會(huì)關(guān)系。3、血緣關(guān)系、地緣關(guān)系（人類的第一次社會(huì)大分工即畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工后）和業(yè)緣關(guān)系。

建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系： 1、逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系；2、努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；3、加強(qiáng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)；4、加速健全社會(huì)主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。

七、社會(huì)結(jié)構(gòu)一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)觀：社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基礎(chǔ)相互聯(lián)系而存在不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的的關(guān)系的體系

八、社會(huì)的基本要素：1、人口資源：指在特定地域了具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系人的總稱。具有自然屬性和社會(huì)屬性。2、自然資源，是與人類活動(dòng)相關(guān)連的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部條件。特點(diǎn)：（1）自然資源的有限性；（2）潛力的無(wú)限性（3）系統(tǒng)性（4）自然資源空間分布的不均勻性。3、文化資源

九、可持續(xù)發(fā)展（率先提出概念：布朗。）就是既滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。但可持續(xù)發(fā)展的提出具有深遠(yuǎn)的意義。（1）可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的條件（2）可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相聯(lián)系起來(lái)（3）可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等，指出當(dāng)代人享有的環(huán)境權(quán)利后代人也同樣享有（4）可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，要求人們多利用，少排放（5）可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對(duì)象，而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉。

 1、社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)最基本的要素是：人；社會(huì)的基本關(guān)系是：生產(chǎn)關(guān)系   2、決定角色行為的取向和目的是：價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)   10、人與社會(huì)的第三層關(guān)系體系是：權(quán)力制度體系。社會(huì)共生的基礎(chǔ)是：結(jié)合關(guān)系

第四章 文化

一、文化的特征：1、創(chuàng)造性 2、習(xí)得性（吃飯不是文化，吃什么，怎樣吃才是文化）3、共享性 4、累積性 5、特殊性和共性

二、文化的構(gòu)成要素：1、物質(zhì)形態(tài)要素（基本要素） 2、精神形態(tài)要素 3、語(yǔ)言符號(hào)要素 4、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織

三、文化的結(jié)構(gòu)：1、文化特質(zhì)，組成文化的最小單位，也稱文化元素 2、文化集叢 3、文化模式

四、文化的功能：1、社會(huì)整合功能，包括價(jià)值整合（最基本功能）、規(guī)范整合和結(jié)構(gòu)整合 2、社會(huì)導(dǎo)向功能 3、反功能，也會(huì)對(duì)深會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻礙乃至破壞作用。

五.習(xí)俗（最古老最普遍的文化現(xiàn)象）的起源和形成：1、習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件。2、習(xí)俗還和社會(huì)環(huán)境有關(guān),不同的社會(huì)發(fā)展水平,不同的階級(jí)階層的人們會(huì)有不同的習(xí)俗。3、習(xí)俗歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。4、習(xí)俗雖是比較持久穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化,習(xí)俗也在變。

六、法律的本質(zhì)和特征：本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志,是最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為規(guī)范。特征：1、公正性 2、強(qiáng)制性。法律的社會(huì)功能：懲罰功能,威懾功能,教育功能

七、宗教的正向功能:1、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié),維持社會(huì)秩序 2、振奮民眾精神,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 3、尋求生活意義,為個(gè)人提供精神安慰.

八、宗教和邪教的區(qū)別：1、宗教勸人熱愛生活,尊重世俗,維護(hù)社會(huì)秩序;邪教宣揚(yáng)世界末日,貶低世俗,勸人毀滅,破壞社會(huì)秩序. 2、宗教的神是超人間的,宗教教義有經(jīng)典,邪教的神就在人間,它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神,把教主的話視為經(jīng)典. 3、宗教宣傳博愛,愛教徒,愛大眾,邪教害人,以殘忍的手段殘害信徒,殘害他人。

九、文化傳播分為三個(gè)階段:1)接觸與顯示階段 2)選擇階段 3)采納融合階段。

十、文化才借：又稱文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級(jí)性。

13.文化交流對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義: 1)1979年中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平提出改革開放,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,擴(kuò)大了中西文化交流,這才使中國(guó)走上健康發(fā)展的道路. 2)80年代中國(guó)剛剛開始對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革,一些國(guó)家對(duì)中國(guó)還不了解,還有偏見. 3)進(jìn)入90年代,中國(guó)宣布實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),直至加入世界貿(mào)易組織,進(jìn)一步擴(kuò)大改革開放,使中西文化交流以前所未有的規(guī)模全面展開,對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用.      4)這次文化交流有一個(gè)顯著的特點(diǎn),就是中國(guó)是以一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家,完全自主地進(jìn)行中西文化交流的,不是清代的被迫交流. 5)但是當(dāng)前的中西文化交流也有不對(duì)等的地方,即在物質(zhì)交流方面,中國(guó)向西方出口的產(chǎn)品技術(shù)含量低,西方向中國(guó)出口的產(chǎn)品技術(shù)含量高,這在勞動(dòng)付出上是不對(duì)等的.6)要改變這種不對(duì)等交流,中國(guó)只能堅(jiān)持改革開放,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息,艱苦奮斗的精神,使中國(guó)民富國(guó)強(qiáng),這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)等的中西文化交流.7)中西文化交流要立足于于改革開放和現(xiàn)代化的實(shí)踐,著眼于世界文化發(fā)展的前沿,發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取世界各民族的長(zhǎng)處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化節(jié)的吸引感召力,為世界文化的發(fā)展和人類文明做出更大的貢獻(xiàn)

知識(shí)點(diǎn)：

1、在歷史上，首先把文化當(dāng)作專門研究對(duì)象的是：克萊姆。英國(guó)人類學(xué)家泰勒于1871年《原始文化》第一個(gè)給文化下了明確的定義。

2、指出文化應(yīng)包括“已改造的環(huán)境和已變革的人類有機(jī)體”兩個(gè)部分的人類學(xué)家是：馬林諾夫斯基

3、認(rèn)為文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來(lái)的是：布朗

4、法律的強(qiáng)制性表現(xiàn)為：違法必究

5、宗教的中心特征是：對(duì)神圣的信仰

6、文化交流始于：文化傳播

7、文化傳播要有媒體，最原始、最基本的媒體是：人

8、歌舞廳、咖啡館、超市融入中國(guó)城市人的生活，這種現(xiàn)象在文化交流過程中，可稱為：文化融合

第五章  社會(huì)化

一、社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇并能動(dòng)調(diào)適相統(tǒng)一的社會(huì)過程。社會(huì)化的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面理解：（1）在時(shí)間上，社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程，（2）在內(nèi)容上，社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化內(nèi)涵：（3）在社會(huì)關(guān)系上，社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及社會(huì)化結(jié)果的社會(huì)性。

二、社會(huì)化的主要功能：（1）文化傳承功能；（2）社會(huì)穩(wěn)定功能；（3）個(gè)人自我完善功能。

三、社會(huì)化的內(nèi)容：從廣義上說，包括人們所處的歷史時(shí)代的全部文化遺產(chǎn)。然而，從個(gè)人與社會(huì)的交互作用的需求來(lái)說，社會(huì)化的基本內(nèi)容可以概括為：1、生活技能社會(huì)化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程； 2、價(jià)值觀念社會(huì)化：是人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過程； 3、政治社會(huì)化：是個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過程； 4、行為社會(huì)化：是人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自己行為的過程；5、角色社會(huì)化：就是按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。

四、社會(huì)化的類型：（1）基本社會(huì)化：就是“生物人”通過社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過程；（2）繼續(xù)社會(huì)化：是人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化；（3）再社會(huì)化：也稱重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程；（4）正向社會(huì)化：是指上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過程；（5）反向社會(huì)化：是年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩過程，這各社會(huì)化又稱為“文化反哺”。

**再社會(huì)化的意義：理想的社會(huì)化過程，是使人們能夠適應(yīng)日常社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)與其他社會(huì)成員的正常交往，按照社會(huì)要求安排生活，維持人與社會(huì)的正常關(guān)系與生活秩序。然而，實(shí)際情況并非完全如此。由于個(gè)人的或社會(huì)方面的諸種原因的影響，一些人可能難以實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)化。如有些人沒有獲得正常的受教育機(jī)會(huì)；有些雖有這種機(jī)會(huì)，卻因環(huán)境的影響而未能掌握基本的知識(shí)和本領(lǐng)；還有一些人雖有一枝之長(zhǎng)卻不懂社會(huì)的行為規(guī)范和不具備正常的角色能力；甚至有些人的行為還可能背離社會(huì)占統(tǒng)治地位的價(jià)值準(zhǔn)則，走上犯罪道路等等。這都是社會(huì)化失調(diào)的結(jié)果。因而需要再社會(huì)化。

***聯(lián)系實(shí)際生活闡述繼續(xù)社會(huì)化的意義

答：繼續(xù)社會(huì)化又稱二級(jí)社會(huì)化，其主要意義表現(xiàn)在：①社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，任何個(gè)人的現(xiàn)有知識(shí)、才能，都難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求，因而，基本社會(huì)化只是為人基本自下而上和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個(gè)要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高；②現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識(shí)的增長(zhǎng)與更新急劇加快的潮流，因而，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰；③基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)；④人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來(lái)。⑤繼續(xù)社會(huì)化是基本社會(huì)化的延續(xù)、完善和發(fā)展。

五、社會(huì)化的過程：社會(huì)化八階段劃分法：美國(guó)心理學(xué)家（埃里克森在《童年和社會(huì)》中把個(gè)心理成長(zhǎng)的歷程劃分八個(gè)階段  社會(huì)化六階段劃分法：美國(guó)心理學(xué)家把人一生社會(huì)化過程分六個(gè)階段：（幼兒期）、（兒童期）、（青年期）、（成年早期）、（中年期）、（老年期）。

六、社會(huì)化的條件：（1）生物因素：即個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會(huì)活動(dòng)的特殊跗素質(zhì)。（2）環(huán)境因素，包括家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳媒等影響個(gè)人社會(huì)化的全部社會(huì)環(huán)境。（3）社會(huì)實(shí)踐：主要表現(xiàn)為觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累等環(huán)節(jié)。

***聯(lián)系實(shí)際生活闡述社會(huì)實(shí)踐在社會(huì)化過程中的地位和作用

答： ①社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。個(gè)在社會(huì)實(shí)踐中的社會(huì)化主要表現(xiàn)為觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累三個(gè)方面。觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象來(lái)自實(shí)踐，觀察學(xué)習(xí)的過程也是在實(shí)踐中完成的；角色扮演既能檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的真理性，又能通過親自實(shí)踐加深對(duì)知識(shí)的理解；知識(shí)累積既是實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力，又是實(shí)踐的成果。②社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)化根本環(huán)節(jié)。但是，個(gè)人對(duì)社會(huì)知識(shí)的積累和對(duì)生活的創(chuàng)新，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物。超越具體社會(huì)生活條件、歷史時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐是不存在的。

**生物因素的主要表現(xiàn)：生物因素是人類在長(zhǎng)期進(jìn)化中形成和發(fā)展起來(lái)的，主要表現(xiàn)在：人有異于其他動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)，為人發(fā)展自己的社會(huì)性準(zhǔn)備了首要的先天生理?xiàng)l件；人有一個(gè)組織特殊的大腦，為認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)社會(huì)文化、接受社會(huì)教化提供了生理物質(zhì)基礎(chǔ)；人還具有高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)系統(tǒng)，有第二信號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言活動(dòng)，而語(yǔ)言又是社會(huì)化的強(qiáng)有力的工具和杠桿。

七、社會(huì)實(shí)踐概念：是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。通常包括生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)斗爭(zhēng)和人際交往等形式。社會(huì)實(shí)踐在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過程中的主要表現(xiàn)：（1）觀察學(xué)習(xí)；（2）角色扮演；（3）知識(shí)積累。

八、人的社會(huì)化的基本目標(biāo)：從根本上說是（培養(yǎng)合格的社會(huì)成員）。社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果就是（培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種角色能力）。社會(huì)化的最高目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)（人的全面發(fā)展）。人全面發(fā)展是一個(gè)過程。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

九、人的全面發(fā)展：馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人的智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等。

***聯(lián)系實(shí)際闡述促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義

答：促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類共同關(guān)心的重大問題。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家和人口最多的社會(huì)主義國(guó)家，不僅面臨著不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平、迅速提升綜合國(guó)力的重任，而且在促進(jìn)人的全面發(fā)展上，也負(fù)有不可回避和無(wú)法推卸的責(zé)任。人的全面發(fā)展同社會(huì)的全面進(jìn)步、社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，必將對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)促進(jìn)作用，必將對(duì)人類文明的進(jìn)步和世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。因此，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中，既要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，同時(shí)，又要不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)人的全面發(fā)展，積極推進(jìn)的現(xiàn)代化。

十、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。

十一、馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等；馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，科學(xué)地提示了人的全面發(fā)展的客觀必然性。人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義極其重要的組成部分，馬克思主義把全體成員的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)的總體標(biāo)志；從歷史唯物史觀的高度論述人的全面發(fā)展，提示人的全面發(fā)展的歷史必然性，是馬克思主義之外的其他學(xué)說無(wú)法比擬的。

3、基本社會(huì)化的任務(wù)：可以簡(jiǎn)括為兩個(gè)方面：一是生理性成熟，即通過人化的生理發(fā)育過程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)；二是社會(huì)性成熟，即通過社會(huì)文化的教化，成為具有獨(dú)特個(gè)性行為能力的社會(huì)成員。

1、人的根本屬性是：社會(huì)性。認(rèn)為“社會(huì)化是人們終生的社會(huì)相互作用的過程”的是：羅伯遜

2、人的社會(huì)化作為個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的成果，具有：強(qiáng)制性和能動(dòng)性

3、一個(gè)人比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和行為特征的總和是：人格

4、較早將“角色”一詞用于社會(huì)心理學(xué)的是：米德

5、基本社會(huì)化是人的生命早期的社會(huì)化過程，也稱：一級(jí)社會(huì)化

6、成人教育是一種常見的：發(fā)展社會(huì)化過程。職業(yè)學(xué)校教育屬于：預(yù)期社會(huì)化

7、社會(huì)化從教化方向上可以分為：正向社會(huì)化和反向社會(huì)化

8、上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過程是：正向社會(huì)化

9、社會(huì)化的第一要素是：家庭。最初的社會(huì)化途徑是：父母施教

10、馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)是：人的全面發(fā)展

11、當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的：現(xiàn)代化

第六章    社會(huì)互動(dòng)

一、社會(huì)互動(dòng)是人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程。構(gòu)成因素：1、必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體。2、互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸。3、參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的“意義”。

二、社會(huì)互動(dòng)的理論p130--：1）符號(hào)互動(dòng)論布魯默 2）擬劇論戈夫曼  3）常人方法學(xué)（始人是：加芬克爾）社會(huì)互動(dòng)的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來(lái)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，這些日常生活中不成文的，大家公認(rèn)的互動(dòng)規(guī)則是一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)。

三、社會(huì)互動(dòng)的形式：交換、合作（社會(huì)互動(dòng)的最普遍形式）、競(jìng)爭(zhēng)、沖突；符號(hào)：語(yǔ)言和身體語(yǔ)言

1、交換的四要素：1）目標(biāo) 2）付出 3）回報(bào) 4）效益   類型：1）物質(zhì)的交換 2）非物質(zhì)的交換

2、合作的類型：1）自發(fā)性合作 2）制度化的傳統(tǒng)合作 3）指導(dǎo)性合作  4）契約式合作

3、競(jìng)爭(zhēng)的類型：1）個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)，群體和群體之間競(jìng)爭(zhēng)

4、沖突的類型：1）爭(zhēng)論 2）拳斗和械斗 3）仇斗 4）戰(zhàn)爭(zhēng)  5）其他

四、個(gè)人空間指的是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。霍爾的個(gè)人空間理論：對(duì)美國(guó)東北部中產(chǎn)階級(jí)成年人的研究，他提出四種空間：  1）親密距離 2）個(gè)人距離 3）社會(huì)距離 4）公眾距離

五、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過各種媒介、通過社會(huì)互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。特征：1）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成是地緣，血緣，學(xué)緣，業(yè)緣等多方面的因素使然。2）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)反映個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)。 3）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)所形成的。4）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人來(lái)說具有效益。5）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是相對(duì)穩(wěn)定的。

六、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)及其功能：1）封閉形態(tài)和開放形態(tài) 2）穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài) 3）互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有社會(huì)控制和社會(huì)整合

1、人類的基本活動(dòng)單位是：行動(dòng)  2、人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程就是：社會(huì)互動(dòng)  3、“他人對(duì)我是明鏡，其中反映我自身”，這體現(xiàn)了社會(huì)互動(dòng)理論中的：符號(hào)互動(dòng)論  4、提出“鏡中之我”理論的是：庫(kù)利

8、雇主給雇員分配一份工作，雇員按照雇主的要求去工作，就會(huì)得到這份工作帶來(lái)的各種回報(bào)，這就是社會(huì)互動(dòng)形式中的：交換。在物質(zhì)的交換中，最典型的是：商品交換

5、最古老和最具有普遍意義的合作形式是：自發(fā)性合作

6、在一些農(nóng)業(yè)地區(qū)逐步形成的大家一起收獲莊稼的合作習(xí)慣通常是：制度化的傳統(tǒng)合作

7、將沖突分為經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、文化沖突的依據(jù)是：沖突的性質(zhì)

8、擬劇論是用表演和比喻來(lái)說明日常生活中人的互動(dòng)的理論

9、最常用、最豐富的符號(hào)是：語(yǔ)言

11、個(gè)人空間理論的提出者是：霍爾

11、根據(jù)個(gè)人空間理論，親密距離是指：相距18英寸以內(nèi)的距離

12、有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)比較排斥新成員的加入或者對(duì)新成員的加入有嚴(yán)格規(guī)定，一旦加入這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也很難退出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是：封閉形態(tài)

13、以個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度可將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)劃分為：穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)

14、就社會(huì)而言，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有社會(huì)控制和社會(huì)整合功能

第七章     群   體

1、群體是人們通過某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。群體的主要特征：（1）有一定數(shù)量的社會(huì)成員；（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)；（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感；（4）有一定的行為準(zhǔn)則；（5）時(shí)間上具有一定的持續(xù)性。

2、依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將群體分為初級(jí)群體（社會(huì)群體中最古老、最基本的形式）和次級(jí)群體。初級(jí)群體主要包括家庭、鄰里和伙伴群體三種類型?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展。初級(jí)群體出現(xiàn)了衰落的趨勢(shì)。

3、家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式?；橐鲫P(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系是形成家庭的基本關(guān)系。家庭的產(chǎn)生和發(fā)展是同一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系的?；橐鍪羌彝サ幕A(chǔ)。家庭是歷史地變化著的社會(huì)現(xiàn)象。

4、家庭結(jié)構(gòu)是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。我國(guó)當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)主要有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭以及殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等類型。家庭的主要功能有：（1）規(guī)范性行為功能；（2）經(jīng)濟(jì)生活功能；（3）精神生活功能；（4）教育功能；（5）撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能等。具體的家庭都有建立、擴(kuò)展、撫育、收縮、空巢、消亡的生命周期。

5、隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)家庭也出現(xiàn)了同西方家庭變遷某些相似的趨勢(shì)。目前，我國(guó)家庭在婚姻、生育、教育、養(yǎng)老等方面還存在許多問題。家庭問題的解決，與有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及現(xiàn)代家庭建設(shè)緊密相聯(lián)。我國(guó)家庭的現(xiàn)狀與趨勢(shì)：（1）家庭規(guī)模趨于縮小（2）家庭功能有所變化（3）家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化

6、利益群體是在社會(huì)利益體系中具有相同的利益地位，有著共同的利害和需求、共同的境遇與命運(yùn)的群體。利益群體的特征：（1）利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系（2）群體規(guī)模具有不確定性（3）群體成員之間的交往具有多樣性。

  利益群體劃分：從群體目標(biāo)特點(diǎn)可把利益群體分為經(jīng)濟(jì)利益群體、政治與社會(huì)權(quán)力利益群體和社會(huì)公眾利益群體；從群體組成形式上可把利益群體分為機(jī)構(gòu)性利益群體、社團(tuán)性利益群體與自組性利益群體。

7、既得利益集團(tuán)是指對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。其最大特點(diǎn)在于，為維護(hù)少部分人的利益而不惜犧牲大多數(shù)人的利益。我國(guó)現(xiàn)階段既得利益集團(tuán)的產(chǎn)生和存在，有著深刻的社會(huì)原因。加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和與此相適應(yīng)的政治體制建設(shè)的步伐，是防止既得復(fù)興集團(tuán)產(chǎn)生和存在的根本舉措。

知識(shí)點(diǎn)：

1、將群體定義為“一大群或一小群的人”的社會(huì)學(xué)家是：斯莫爾

2、構(gòu)成群體的主體基礎(chǔ)是：群體成員。既是群體功能的具體體現(xiàn)，又是組織的靈魂的是：群體目標(biāo)  4、搭乘公共汽車的乘客、商店里購(gòu)物的顧客、電影院里觀看電影的觀眾等屬于：偶發(fā)聚集體 5、以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)，可將群體分為初級(jí)群體和次級(jí)群體。學(xué)校、職業(yè)群體、社團(tuán)等屬于次級(jí)群體。以群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能為標(biāo)準(zhǔn)，可將群體劃分為：正式群體和非正式群體。朋友群、游伴群等屬于：非正式群體

10、最先提出內(nèi)群體和外群體這兩個(gè)概念的是：薩姆納。正式群體和非正式群體正式成為社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)是在：霍桑實(shí)驗(yàn)之后。提出“參照群體”這一概念的社會(huì)學(xué)家是：海曼

16、一切家庭形式中最穩(wěn)定的形式是：核心家庭。核心家庭只有一個(gè)核心，即：夫妻關(guān)系

18、只有兩對(duì)或兩對(duì)以上都是異代的夫婦而沒有未婚子女組成的家庭是：主干家庭。只有一代未婚青少年與祖父母組成的家庭是：斷代家庭

21、從夫婦結(jié)婚之日起，到第一個(gè)孩子出生之前，是：家庭建立階段。從第一個(gè)孩子離家之日起，到最后一個(gè)孩子離家，是：家庭收縮階段。     世界家庭發(fā)展的趨勢(shì)是：家庭小型化

26、認(rèn)為“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”的是：馬克思

28、我國(guó)的工會(huì)、婦聯(lián)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)等屬于：政治與社會(huì)權(quán)利利益群體

29、那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎(chǔ)組織起來(lái)的利益群體，大都屬于：自組性利益群體

第八章    組織

 1、組織是人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化群體。特征：1)具有特定的組織目標(biāo)。組織目標(biāo)是組織的靈魂,是確定組織活動(dòng)方向的基礎(chǔ),是衡量組織活力和效率的標(biāo)準(zhǔn)。2)具有一定的權(quán)威體系.權(quán)力的劃分是組織的核心.協(xié)作和管理是組織分工的內(nèi)在要求.3)組織成員的角色化.角色化意識(shí)著一個(gè)人要成為一個(gè)合格的成員,組織首要考慮的不是個(gè)性張揚(yáng),而是符合組織提出的角色要求. 4)正式而比較明確的規(guī)定.組織成員在組織中的活動(dòng)經(jīng)及成員之間的關(guān)系都有明文規(guī)定。

  2.組織過程：1)組織決策.(第一是情報(bào)階段;第二是設(shè)計(jì)階段;第三是抉擇階段;第四是審查階段) 2)組織溝通 (橫向溝通和縱向溝通) 3)組織控制(預(yù)先控制,現(xiàn)場(chǎng)控制和反饋控制) 4)決策,溝通,控制這三個(gè)組織過程不是相互割裂的過程,而是在具體的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行過程中相互聯(lián)系和交織在一起的,任何的組織行動(dòng)都包含了這三種過程.

3、科層制理論：指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。又譯官僚制,是馬克斯.韋伯提出的,他認(rèn)為,幾乎在所有的人類團(tuán)體和組織中間,都可以找到命令和服從關(guān)系,即存在著統(tǒng)治。他把統(tǒng)治歸納為三種:傳統(tǒng)型,魅力型,法理型

  4、科層制的特征：1)明確規(guī)定的固定權(quán)限2)明確規(guī)定的職位等級(jí)3)執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上. 4)職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用. 5)照章辦事

  5.科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端： 1).最大的優(yōu)點(diǎn)在于,相比較其它組織體系和管理方式,行政管理效率高. 2)科層制在實(shí)際操作過程中存在以下一系列問題一形式主義; 二繁文縟節(jié); 三用人困境 ; 四人情味欠缺 ; 五對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏

  6.組織管理理論：

    (一)科學(xué)管理理論：其主要的代表人物有美國(guó)工程師泰羅和法國(guó)管理學(xué)家法約爾.把人看作經(jīng)濟(jì)人

    (二)人際關(guān)系理論：認(rèn)為人是組織中最重要的因素,人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具,影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素,起決定作用的主要是社會(huì)因素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系.這個(gè)理論是由梅約和羅伊斯伯格等人指導(dǎo)的著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)”中逐步形成的。

   （三）組織行為理論：是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來(lái)的組織管理理論。其代表人物有巴納德和麥克雷戈。巴納德提出了“組織平衡論”觀點(diǎn)，認(rèn)為組織的存在和成功取決于在組織成員的貢獻(xiàn)與滿足之間所維護(hù)的平衡。麥克雷戈則提出了“X理論”和”Y理論”。

    (四)權(quán)變理論，又稱情勢(shì)理論。由美國(guó)心理學(xué)家約翰.摩爾斯和伊杰.洛斯奇提出的“超Y理論”，這種理論是對(duì)X理論和Y理論的發(fā)展。其基本觀點(diǎn)： 1）人們是帶著不同的需要和動(dòng)機(jī)加入工作組織的。2）不同的人對(duì)組織管理方式的要求是不同的。3）組織目標(biāo)，工作性質(zhì)，職工素質(zhì)等因素對(duì)組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)方式的效率有很大的影響?？傊琘理論強(qiáng)調(diào)組織的管理者應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，靈活地采用不同的管理方法，具體情況具體分析，因人，因事，因其不同的情境而采取的管理方法。

   7．現(xiàn)代社會(huì)的組織格局： 1）公共部門  2）私人部門  3）第三部門如基金會(huì)，俱樂部，工會(huì)，商會(huì)，非營(yíng)利性的社會(huì)福利機(jī)構(gòu)等。

   8．私人部門，指為私人所有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織。

  私人部門的基本特征：1）私人部門向社會(huì)提供的主要是私人物品2）私人部門的組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有，其組織資源因而亦屬于私人資源3）私人部門的組織目標(biāo)在于本企業(yè)的利潤(rùn)最大化4）市場(chǎng)是私人部門實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)領(lǐng)域，也是詩(shī)人部門的主要調(diào)節(jié)機(jī)制。

私人部門優(yōu)勢(shì)和缺陷：1）私人部門的效率優(yōu)勢(shì)2）市場(chǎng)失靈：A并非所有人都能夠在市場(chǎng)上獲得私人部門提供的產(chǎn)品和服務(wù)B私人部門為了追求更多的利潤(rùn)，常常不考慮生產(chǎn)的外部成本。C消費(fèi)者并不總能以盡可能低的價(jià)格獲得盡可能好的產(chǎn)品或服務(wù)。D雖然一般認(rèn)為市場(chǎng)是提供私人物品的最好機(jī)制.

   9、公共部門組織的基本特征： 1)公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品2)政府組織對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能。3)公共部門掌握的資源屬于公共資源4)公共部門用來(lái)從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力.  5)公共部門的組織目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益.

   10、公共部門的優(yōu)勢(shì)和缺陷：優(yōu)勢(shì)1)提供私人部門不愿和不能提供的,對(duì)社會(huì)來(lái)說又是必需的公共物品. 2)向社會(huì)的弱勢(shì)人群提供基本的社會(huì)保障3)約束私人企業(yè)組織的行為,以防止其利用消費(fèi)者的信息不足來(lái)?yè)p害消費(fèi)者的權(quán)益. 4)約束私人企業(yè)組織的行為,為減少企業(yè)行為產(chǎn)生的外部影響. 缺陷，政府失靈。

   11、第三部門組織，即不是政府的某個(gè)部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質(zhì)利益，他們介于國(guó)家和市場(chǎng)之間?；咎卣?)以公共利益為組織目標(biāo),向社會(huì)提供公共物品或準(zhǔn)公共物品. 2)組織獨(dú)立于政府組織. 3)不以營(yíng)利為組織目標(biāo)4)是自主管理的自治組織. 5)組織依靠組織成員的志愿參與.

   12.第三部門在現(xiàn)代社會(huì)的作用： 1)可以提供公共部門尚未提供的公共物品. 2)可以滿足不同人群對(duì)公共物品的多樣化需求. 3)組織可以向弱勢(shì)群體提供他們所需要的物品. 4)組織常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道. 5)是公民參與的一條重要途徑. 6)是倡導(dǎo)公民意識(shí)和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域.

第九章 社會(huì)制度

   1、社會(huì)制度是基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺遵守的規(guī)范體系。社會(huì)制度的形成一般經(jīng)過兩個(gè)途徑：一是自發(fā)形成，即從民俗升格為民德，再?gòu)拿竦掳l(fā)展為制度。二是立法產(chǎn)生。

   2、社會(huì)制度的構(gòu)成要素：1)價(jià)值要素，指主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷 2)規(guī)范要素，和價(jià)值要素一樣是構(gòu)成社會(huì)制度的基本要素3)組織要素，是社會(huì)制度的實(shí)體部分，是價(jià)值和規(guī)范的載體 4)設(shè)備要素，是社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。一類是象征性的物質(zhì)設(shè)備,如廠徽;另一類屬于運(yùn)行性物質(zhì)設(shè)備,如法律制度得以運(yùn)行的法庭,監(jiān)獄

   3、社會(huì)制度的基本特征: 1)社會(huì)制度的核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)2)社會(huì)制度是非人格化的權(quán)威力量. 3)      社會(huì)制度具有穩(wěn)定性和差異性. 4)社會(huì)制度具有抑揚(yáng)性.

   4、社會(huì)制度的基本功能：1)行為導(dǎo)向功能   2)行為調(diào)控功能  3)文化創(chuàng)新功能  4)社會(huì)化促進(jìn)功能

   5、社會(huì)制度包括：1)家庭制度，關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權(quán)力和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。2)經(jīng)濟(jì)制度，是社會(huì)用以限制、調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系，主要由經(jīng)濟(jì)法規(guī)、條令、經(jīng)濟(jì)組織條例及其職能和性質(zhì)的規(guī)范等方面構(gòu)成，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和交換的制度。 3)教育制度; 4)政治制度; 5)宗教制度

   6、經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容：1) 對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定2)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的勞動(dòng)分工的規(guī)定 3)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中交換活動(dòng)的規(guī)定 4)對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)定 5)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互承諾的規(guī)定。

   7、教育制度是社會(huì)的啟導(dǎo)、延續(xù)和發(fā)展制度，是社會(huì)制度體系中的重要組織部分，是社會(huì)傳授知識(shí)與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范體系及其組織機(jī)構(gòu)的總稱。主要功能:1)傳授知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的功能2)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能，即把人培養(yǎng)成為合格的社會(huì)成員3)是文憑功能，即確定人的知識(shí)和技能水平的功能。4)社會(huì)選擇功能，使適當(dāng)?shù)娜诉M(jìn)入適當(dāng)?shù)膷徫弧?)還有許多間接功能,即潛功能,一是社會(huì)控制功能;二是調(diào)整,協(xié)調(diào)社會(huì)職業(yè)體系和社會(huì)分層體系的功能.三是縮小收入差距的功能.四是吸引剩余勞動(dòng)力的功能。

8、社會(huì)制度的生命周期，指一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過程。其具有一定規(guī)律性：一是偶然性和必然性的統(tǒng)一。二是歷史性和邏輯性的統(tǒng)一；三是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；四可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

9、改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)制度的建設(shè)與創(chuàng)新給社會(huì)生活帶來(lái)的變化，主要表現(xiàn)在第一社會(huì)主義法制體系的逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活及社會(huì)生活制度規(guī)范不斷健全。第二改革開放以來(lái)社會(huì)制度的變革和創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動(dòng)性的空間，極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。第三將市場(chǎng)機(jī)制引入社會(huì)制度體系，引發(fā)了社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的一場(chǎng)重大裂變，極大地改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。

  10、中國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程，轉(zhuǎn)型期的特征：1) 國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用得到加強(qiáng)。2)各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新匯總重新定位 3)調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第十章  社  區(qū)

   1、社區(qū)指以一定的地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。內(nèi)涵: 1)社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間,人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活. 2)社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng). 3) 社區(qū)是集體認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志,人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同,視自己為社區(qū)的一分子.

  2、社區(qū)的構(gòu)成要素: 1)人口，構(gòu)成社區(qū)的主體。2)區(qū)位 3)經(jīng)濟(jì)，、基本要素 4)文化  5)組織

  3、社區(qū)的功能： 1)經(jīng)濟(jì)生活功能，社區(qū)的首要功能 2)社會(huì)化功能  3)社會(huì)控制的功能  4)社會(huì)參與的功能5)社會(huì)保障的功能

  4、社區(qū)的縱向格局，指一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會(huì)的關(guān)系。社區(qū)的橫向格局，指一個(gè)社區(qū)中的各種組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系主要通過社區(qū)內(nèi)各單位之間的協(xié)調(diào)方法來(lái)維持。

4.社區(qū)研究的發(fā)展: 1)類型學(xué)研究  2)區(qū)位學(xué)理論  3)社區(qū)全貌研究   4)中國(guó)的社區(qū)研究

  5.社區(qū)類型:

1)農(nóng)村社區(qū)，也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。同質(zhì)性指社區(qū)各個(gè)成員具有相同的社會(huì)性質(zhì)，包括相同的職業(yè)、文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。農(nóng)村社區(qū)是人類最基本的社區(qū)。

  **農(nóng)村社區(qū)的特征：1)人口密度低2) 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單3)社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單 4)社會(huì)變遷比較緩慢。

    2)城市社區(qū) ：

    現(xiàn)代城市社區(qū)生活方式和傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)相比較有以下幾個(gè)的特點(diǎn):

    A,城市社區(qū)的社會(huì)分工復(fù)雜,居民從事更專門化的工作,彼此工作背景相差很大.

    B,城市社區(qū)中家庭和初級(jí)群體作用減弱,取而代之的是各類正式組織.

    C,城市社區(qū)中,人際互動(dòng)趨向功利化,理性化和膚淺化.

    D,城市社區(qū)存在和包容了更多的文化差異.

    3)集鎮(zhèn)社區(qū).，是一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)系兩者的橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過渡的社區(qū)形式。特點(diǎn)：A, 集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用B,人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜 C,集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌、自主性。D,地理環(huán)境優(yōu)越性E、城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化。

6、社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性，一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)，即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平。二是社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，既促進(jìn)社區(qū)的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力。

7、社區(qū)發(fā)展的原則：1)民主的原則，即發(fā)展過程中充分發(fā)揚(yáng)民主。2)需要原則，即應(yīng)以滿足社區(qū)居民的共同需要為重點(diǎn)。3)自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、自力更生。4)自下而上與自上而下相結(jié)合的原則。5)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并重原則

第十一章 社會(huì)不平等與社會(huì)分層

  1、馬克思和恩格斯的社會(huì)分工理論：1) 分工有“自然分工”和“真實(shí)分工”之別

2、社會(huì)分層的概念：階級(jí)是指依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。階層一是指階級(jí)內(nèi)部的層次劃分，二是泛指具有不同社會(huì)地位的群體。社會(huì)分層是指依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。種姓或種姓制度是以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員劃分為不同群體或社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)等級(jí)制度。種族亦稱人種，指在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。據(jù)此地球上人可分為蒙古人種、尼格羅人種和歐羅巴人種。

經(jīng)典社會(huì)分層理論：

3、馬克思主義的階級(jí)理論：1)社會(huì)分工是階級(jí)產(chǎn)生和演變的基礎(chǔ) 2) 生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系是階級(jí)劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)；3)共同的生活方式、階級(jí)利益和教育程度是劃分階級(jí)的必要條件；4)階級(jí)的劃分并不排除社會(huì)分層的的方法

4、韋伯的社會(huì)分層理論：1)階級(jí)劃分的條件，有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)。韋伯將資本主義社會(huì)的階級(jí)分為五個(gè)：有產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)階級(jí)、行政管理人員階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí) 2)社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn) 3)與馬克思階級(jí)理論的不同。馬克思注重從生產(chǎn)關(guān)系分析，韋伯注重從市場(chǎng)關(guān)系分析。

5、帕累托德社會(huì)分層理論：1) 社會(huì)是個(gè)異質(zhì)系統(tǒng)2) 精英理論

當(dāng)代社會(huì)分層理論

6、功能主義的社會(huì)分層理論，認(rèn)為社會(huì)分層是社會(huì)不同等的體現(xiàn)。

7、沖突論的社會(huì)分層理論：強(qiáng)調(diào)在不平等形成過程中的作用。

8、進(jìn)化論的社會(huì)分層理論：功能主義和沖突論的折中

9、中國(guó)改革開放前的社會(huì)分層：身分制為標(biāo)準(zhǔn)劃分。身分制包括：戶籍制度的特點(diǎn)，一是以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地。二是戶籍與勞動(dòng)用工制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套

。單位制度。人事管理制度，把社會(huì)成員劃分為干部、工人和農(nóng)民最基本的三類。

 10、社會(huì)流動(dòng)的意義：社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的轉(zhuǎn)移。社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)變遷的一種反映。合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所必需的。具有重大意義：1) 社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上要求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力流動(dòng)和人才流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的合理配置2)在現(xiàn)代化社會(huì)中，傳統(tǒng)的基于個(gè)人出生的地位的模式正逐步被基于個(gè)人業(yè)績(jī)的現(xiàn)代模式所取代，社會(huì)流動(dòng)成為個(gè)人取得社會(huì)地位的重要途徑。3)社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能和成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會(huì)活力。4)社會(huì)流動(dòng)有利于加強(qiáng)各社會(huì)集團(tuán)之間聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會(huì)成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

 11、社會(huì)流動(dòng)的類型和模式  (一)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和自由流動(dòng)(二)垂直流動(dòng)和水平流動(dòng) (三) 代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng) (四)競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)和贊助式流動(dòng)(J.H.特納提出的) (五) 個(gè)人地位獲得模式

 12、社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制：1) 、工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)流動(dòng)的根本動(dòng)力. 2)城鎮(zhèn)化是社會(huì)流動(dòng)的又一強(qiáng)大動(dòng)力. 3) 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革是社會(huì)流動(dòng)的巨大推力.

 13.社會(huì)流動(dòng)的制約因素1)人口因素  2)自然因素  3)地區(qū)發(fā)展因素  4)制度因素  5)政策因素  6)個(gè)人因素

第十二章  社會(huì)控制與偏差行為

    1、偏差行為指在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為和差異行為。偏差行為類型：1)偏差行動(dòng) 2)偏差習(xí)慣 3)偏差心理 4)偏差文化

    2、按行為所偏離的社會(huì)行為準(zhǔn)則分為三種類型:  1)違法行為  2)違章行為   3)違規(guī)行為

    3、偏差行為的功能：1)偏差行為的負(fù)功能： 一是干擾正常的社會(huì)生活秩序二是損害個(gè)人和社會(huì)的利益 三是減弱他人遵從規(guī)范的意愿. 四是破壞社會(huì)成員間的相互信任. 2)偏差行為的正功能一,有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范二,有助于加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)三,有助于社會(huì)預(yù)警  四,有助于促進(jìn)社會(huì)變遷

    4、偏差行為的主要社會(huì)學(xué)理論：失范理論,文化傳遞理論和標(biāo)簽理論

5、社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。社會(huì)控制包括三方面的內(nèi)容：對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值的控制。

6、社會(huì)控制的類型：普遍性；規(guī)范性；多重性；

7、社會(huì)控制的必要性：任何社會(huì)都必須有一套社會(huì)控制體系，沒有一個(gè)社會(huì)可以離開社會(huì)控制而求得生存和發(fā)展。社會(huì)控制的必要性首先表現(xiàn)在社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致上。其次表現(xiàn)在穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系上。第三還表現(xiàn)在制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面。

8、社會(huì)控制的類型： 1)宏觀控制和微觀控制  2)制度化控制和非制度化控制  3)外在控制和內(nèi)在控制   4)積極性控制和消極性控制

    6.社會(huì)控制的方式：    1)法律控制 2)道德控制  3)習(xí)俗控制  4)宗教控制

第十三章  社會(huì)問題

1、社會(huì)問題是指因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的失調(diào)或社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會(huì)成員的正常生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。形成條件：1)某些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況 2)這種失調(diào)影響了許多人正常的社會(huì)生活。 3)這種失調(diào)引起相當(dāng)多社會(huì)成員的關(guān)注

2、社會(huì)問題的一般特征 1)普遍性  2)特殊性  3)復(fù)雜性  4)群體性

    3、社會(huì)問題研究的幾個(gè)理論1) 社會(huì)病理學(xué)  2)社會(huì)解組理論  3)價(jià)值沖突理論  4)行為偏差理論 5)社會(huì)建構(gòu)理論

    4、當(dāng)代社會(huì)問題一、結(jié)構(gòu)性問題 1)腐敗問題 2)恐怖主義；二、偏差性社會(huì)問題 1)毒品問題 2)家庭暴力問題；三、自然性社會(huì)問題

5、社會(huì)問題的防治，實(shí)質(zhì)上就是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)社會(huì)上一切積極因素，組織相關(guān)部門，分工協(xié)作，運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法律、科技和行政多種手段，對(duì)潛在或顯露的社會(huì)問題進(jìn)行科學(xué)分析，采取相應(yīng)的對(duì)策，避免減少社會(huì)問題的發(fā)生或使社會(huì)問題得以緩解和解決的過程，也可稱為社會(huì)問題的綜合治理。

6、社會(huì)問題防治的意義：1) 可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感2)可以避免和減少社會(huì)問題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)的和精神的損失。 3) 可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)4)可以促進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)精神文明建設(shè)5)可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對(duì)能力和效率。

7、社會(huì)問題防治的戰(zhàn)略思想:  1)全球性思想 2)全局性思想  3)長(zhǎng)期性思想

8、社會(huì)問題的防治多種途徑：1) 解放和發(fā)展生產(chǎn)力2) 改革上層建筑和意識(shí)形態(tài)3) 發(fā)展科學(xué)技術(shù)4) 建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)5)發(fā)揮輿論監(jiān)督作用

第十四章  社會(huì)變遷

1、社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異。內(nèi)容包括：1)社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系 2)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，包括組織、階級(jí)、職業(yè)結(jié)構(gòu) 3)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。

2、社會(huì)變遷的特點(diǎn)：1)必然性2)前進(jìn)性3)非直線性4)全面性

3、社會(huì)變遷的類型：1)按照社會(huì)變遷的發(fā)展方向，可分為社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)倒退；2)按照社會(huì)變遷的性質(zhì)與特點(diǎn)，可分為社會(huì)變革與社會(huì)革命3)按照社會(huì)變遷的規(guī)模，可分為整體變遷和局部變遷 4)按照社會(huì)變遷的人為參與與控制程度，可分為自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷

4、社會(huì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)變遷的新形式，是有計(jì)劃的社會(huì)變遷，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心。主要特征有：1)現(xiàn)代化是一項(xiàng)革命進(jìn)程 2)現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的全球化進(jìn)程 3)現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程 4)現(xiàn)代化不是“全盤歐化”或“全盤西化”過程

5、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)：1) 四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本前提2) 社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展3) 堅(jiān)持對(duì)外開放政策，走自力更生，艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

6、全球化特點(diǎn)：1)全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程 2) 全球化是一個(gè)多維度的過程3)全球化是世界各國(guó)的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求4）全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

7、全球化的發(fā)展階段：第一階段，萌芽階段從15世紀(jì)末到18世紀(jì)中期。第二階段，開始階段從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)70年代。第三階段，起飛階段從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)60年代中期。第四階段，增強(qiáng)階段從20世紀(jì)60年代后期至今

8、當(dāng)前全球化的特征：1) 以跨國(guó)公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2) 交通與通訊的全球化3) 信息全球化4）政治多極化5）文化全球化

9、改革開放帶來(lái)的成就：1)經(jīng)濟(jì)上，同國(guó)際市場(chǎng)逐步接軌，進(jìn)出口貿(mào)易不斷上升，外資利用不斷擴(kuò)大；2) 政治上，中國(guó)建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國(guó)的接觸，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛地參與國(guó)際事務(wù)，成為多極中的一極3)在文化上，“思想解放”運(yùn)動(dòng)為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化同中國(guó)文化交流與融合的機(jī)遇。

10、全球化給中國(guó)帶來(lái)的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略：

全球化給中國(guó)帶來(lái)的挑戰(zhàn)：1) 在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于外圍和邊緣地位2)在政治方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌 3)隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深，中國(guó)的文化建設(shè)受到兩方面的挑戰(zhàn)一是西方意識(shí)形態(tài)對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，二是西方一些腐朽文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。4）國(guó)家安全方面還存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素

積極應(yīng)對(duì)策略：1)必須明確中國(guó)在全球化進(jìn)程中的位置，以此為制定全球戰(zhàn)略的前提。2) 要不斷解放思想、深化改革、發(fā)展自己3)增強(qiáng)綜合國(guó)力以確保國(guó)家安全。